В Царстве ...

"Поднимаемый"

Я конечно освободился к концу семестра. 20 предметов и все другие школьные мероприятия плюс вовлечение в МЦХ нагружали меня весьма много. В течение семестра я вероятно выделял в среднем приблизительно 5 часов сна ночью. К началу лета, я знал, что я также готовился для лидерства в служении университетского городка. Я слышал много слухов относительно того, как я всегда "поднимался" в течение встреч лидеров. Одна из женских лидеров фактически сказала мне, что "они провели много встреч, "говоря обо мне" и что Маршал "вел себя, как будто он говорил о своем собственном ребенке". Я должен признать, что чувствовал себя действительно хорошо от того, что все верили в меня.

Я принял решение, что я не собираюсь брать любые занятия тем летом, потому что хотел взять вызов, сделанный мне, чтобы "плодоносить лично". "Плодоносить лично" является термином, используемым в МЦХ, обращающимся к кому-то, кого вы лично встретили, с кем изучали Библию и крестили. (1 Коринфянам 3:5-9 опровергаю концепцию "Личного плода".) Я проводил примерно каждый день тем летом в университетском городке, встречая новых людей и тусуясь с другими членами. Тогда я встретил Фиделя. Я встретил Фиделя, бросая футбольный мяч с Маршалом возле университетского городка. Маршал купил мяч тем летом с целью встречать новых людей. Его план действительно сработал, потому что мы встретили много студентов, которые хотели побросать мяч между занятий. Немного они знали, что это было все запланировано как способ завербовать их.

После "изучения Библии" около месяца Фидель наконец-то крестился в церковь. Меня наградили лидерством из-за моего "рвения" и моей агрессивности в "проповеди Благой Вести". К середине лета я был назначен "Лидером Беседы по Библии". Важно отметить, что я был членом только приблизительно 5 месяцев, когда я был назначен лидером. Я подумал в то время, что это редко бывает, когда кого-то молодого в группе назначают лидером, потому что лидер должен обычно быть духовно более зрелым чем остальная часть учеников. Я позже понял, что это не всегда истинно. Мое персональное наблюдение - лидерами обычно являются члены, которые были полностью подчинены установкам МЦХ и рассматриваются лояльными ко всему в движении. Любое сопротивление лидерству может сделать вас помеченным как "непослушный", "независимый", "гордый" и "непокорный". Все эти термины - отрицательные дополнения МЦХ.

Лидер беседы по Библии - человек, кого назначили ответственным за 3-4 других членов. Он должен быть ответственным за тех членов. Также ожидается, что они будут обращать новых членов в ту беседу по Библии. Лидер также ответственен за духовное состояние их членов. Имеются собрания лидеров обычно каждую неделю, иногда два раза в неделю, на котором каждый лидер беседы по Библии должен сообщать о том, как дела у его группы. Еженедельная посещаемость служб церкви и еженедельный "сбор" также обсуждаются на этих встречах. Также обсуждение о людях, которые "изучают Библию" является частью повестки дня. (Во многих случаях, грехи человека, изучающего Библию обсуждаются без их ведома). На этих встречах также делаются планы относительно того, как вербовать людей в церковь.

Честно говоря, быть "лидером в движении Бога" было новым вызовом, который я искал. Быть способным вести людей духовно и распространять Евангелие действительно стало давать мне новую цель в жизни. То лето, закончилось высоким настроем, поскольку я продолжал "изучение Библии" со многими потенциальными новичками и узнавал все больше относительно того, как работает лидерство в МЦХ.

Назад к Содержанию

Первый признак проблем

Мой лучший друг в течение этого периода был Пирс. Он участвовал в занятиях и стал тем, к кому я ходил регулярно за "советом". Пирс был также лидер служения и принял меня под свое крыло в течение первых нескольких месяцев, когда я стал лидером. Пирс был человек, которому я действительно подражал из-за его этики. Он работал на двух работах и посещал школу полное время, также являлся лидером в церкви. Он часто доверял мне проблемы, с которыми он сталкивался в финансах и трудности, которые он имел с его соседями по комнате.

Одним днем в октябре того года я получил сообщение по телефону от Маршала объясняющего мне, что Пирс решил "уйти", но что они все еще работают, чтобы попробовать "восстановить" его. В МЦХ, если кто-то решает не оставаться частью церкви, он - рассматривается "отпадшим" от Бога. Как только я повесил трубку телефона, я начал плакать. В то время я был убежден, что МЦХ были "единственной истинной церковью" и был уверен, что Пирс шел в ад. Я сильно любил Пирса как брата, и это действительно причинило мне боль - просто понять факт его "ухода от Бога".

На следующей неделе, студенты отдыхали в Сан Бернардино. Мое сердце не было там и не испытывало желания говорить с кем-либо. Я провел большинство ночи плача и молясь Богу в гостиничном номере. После отъезда, я наконец сломался и выплакался перед Маршалом. Мне было очень больно это время, потому что я чувствовал, что никому, казалось, не было дела до Пирса. Самым ужасным было то, что я продолжал слышать, как много плохого говорилось о Пирсе и о причинах, из-за которых он ушел. Слухи летали о Пирсе. Я много беседовал с Пирсом прежде, чем он оставил церковь и знал много проблем, которыми он был загружен. Многие из членов действительно не понимали то, что происходило, но приняли причины, из-за которых он оставил церковь.

Этот эпизод оставил меня разбитым весьма надолго. Я начал замечать, что любой, кто решает оставить церковь, уходит таким отрицательным способом. Никто, кажется, не уходил с хорошим настроем. Никто не мог уйти и поддерживать отношения, которые он имел в церкви. Мне "советовали" не проводить время с ним [Пирсом], потому что он мог бы "повредить мою веру". Это - то, когда я начал подвергать сомнению некоторые из методов церкви и думать, как мы могли бы лучше подготовить себя, чтобы иметь дело с ситуациями подобно этой. Я помню, как отвел Маршала в сторону одним вечером, чтобы заикнуться ему относительно того, как мы можем помогать членам, которые имеют финансовые трудности. Я знаю, что это была одна из причин, из-за которой у Пирса была "духовная борьба". Я упомянул, что я не люблю смотреть, как люди "оставляют Бога", потому что они не могут позволить себе оплачивать арендную плату или продовольствие. Также важно отметить здесь, что от большинства членов требуется сдавать по крайней мере 10 % их дохода церкви, и что особенный сбор делается приблизительно два, три раза в год. Так что средний член может отдавать 20 % дохода каждый год церкви. (Концепция обложения десятиной - учение Ветхого Завета и не найдена в Новом Завете - Евреям 8:13.)

Другая проблема, которую я увидел в течение этого периода, было постоянное давление, проявляющееся во всем. Я помню один день, в который церковь имела некоторый отдых в парке. Я решил, что я не проводил достаточно времени с моими родителями с тех пор, как я присоединился к церкви, так что вместо того, чтобы идти в парк, я собирался взять моих родителей на ланч. Мне позвонил тем утром мой новый наставник, он хотел знать, могу ли я подобрать трех других людей на отдых. Я упомянул ему, что я не иду, и что вместо этого я забираю родителей завтракать. Тогда я услышал 15-минутный "упрек" относительно не "помещения Царства на первое место" и что день отдыха был "встречей тела", и что я должен быть там. Я закончил тем, что пошел на день отдыха, но это оставило ожесточенный осадок. Вы должны повиноваться всему, что ваши лидеры хотят, чтобы Вы делали и что, кажется, никакой ответ не является хорошим ответом для не повиновения.

Само собой, разумеется, я соответствовал этому и продолжал быть "скромным" в моей поддержке церкви. С уходом Пирса, меня попросили вести "Семейную группу". Пирс был лидером "Семейной группы" перед уходом. Семейная группа - группа, состоящая из двух трех бесед по Библии. Лидер "Семейной группы" имеет все обязанности лидера "Беседы по Библии" и также ответственен за другие "Беседы по Библии".

Назад к Содержанию

Подъем вверх по лестнице

Прошло только восемь месяцев, как я стал членом МЦХ, и теперь мне дали в ответственность Семейную Группу. Это был определенно новый опыт для меня. Я сделал много ошибок в это время, над которыми я смеялся годы спустя. Все же в это время я снова "поднялся". С одобрением Маршала я чувствовал, что становлюсь его правой рукой в служении университетского городка. Маршал начал вести меня, и наша дружба процветала в это время. Я узнал много от Маршала и его самого, мы работали очень близко вместе, строя нашу ответственность в колледже Лонг Бич.

В феврале 1995 Маршал отвел меня и пару других лидеров в сторону, чтобы сообщить нам, что он больше не будет вести служение в студентах, и что его послали помогать одиноким в Лонг Бич. Я был опустошен, поскольку я только начал чувствовать себя комфортно в лидерстве, и моя дружба с Маршалом была очень важна для меня.

Новые лидеры служения университетского городка были Рон и Робин Ромеро. Мы посвятили себя работе и провели следующие несколько месяцев, помогая служению в университетском городке обратить много новых членов в церковь. Я был еще раз "лично плодоносным" четыре раза в трех месячный период. В это время, меня приблизил к себе Рон для возможной стажировки на церковь. Он также попросил, чтобы я вел служение колледжа Лонг Бич, в то время как он сконцентрируется на меньшем университетском городке в Керритос. Это был первый раз, когда мне доверили вести целое служение, и я чувствовал, что я действительно "поднимался Богом".

Хотя я был глубоко укреплен в лидерстве церкви, я также начал видеть проблемы. Я начался замечать, что много людей оставляли церковь с одними и теми же причинами. Консервативная оценка - в течение моих полутора лет в служении КГЛБ, приблизительно 80 человек "отпали". Хотя был существенный рост, я не мог понять, почему было так много людей, желающих уйти. Я сделал много заявлений относительно этой проблемы, но мне всегда говорили, что "я не должен концентрироваться на тех, кто не любят Бога", и что я должен концентрироваться на обращении новых членов. Я провел следующие несколько лет, анализируя, в чем были проблемы, и пробуя изменить их в моих собственных Беседах по Библии и Семейных Группах.

Назад к Содержанию

Сомнения относительно моего спасения

В начале лета 1995 я был перемещен в служение Калифорния Стэйт Лонг Бич. Я был принят в Государственный университет Калифорнии, Лонг Бич (ГУКЛБ), лидеры церкви попросили меня идти и помочь этому служению. Мне было трудно оставить ГКЛБ, но я чувствовал, это было время для новых вызовов.

Следующие несколько месяцев в служении было наиболее угнетающее время в моей жизни. Я начал сомневаться в своем собственном спасении, потому что не плодоносил лично в течение месяцев. МЦХ учат, что нужно быть непрерывно лично плодоносным, чтобы оставаться близко к Богу. Священное писание в Иоанне 15 использовалось часто, чтобы дать чувство вины членам, если они не приносят "плоды". Конечно, "плод" был определен как "обращение людей", и что мы должны обращать новых людей, чтобы быть близкими к Богу. (Я имею с тех пор понимание, что не имеется никаких Священных писаний в Библии, которые относятся к "плодам" как "к обращению людей".) Это оставило меня чрезвычайно угнетенным, и Христианство для меня стало подобно ходьбе по яичной скорлупе. Было чувство, что мое духовное состояние зависело от достижений.

Также важно обратить внимание здесь, что все, кто был вовлечен в мою вербовку и потом "учили" меня в первом году, оставили церковь все, кроме Маршала. Это также заставило меня чувствовать себя угнетенным, потому что я не мог понять это, если люди уходили налево и направо. Проблемы, о которых я говорил, не менялись. Мне постоянно напоминали Маршал и другие лидеры, что "люди, которые уходят из церкви, просто не любят Бога", и поэтому, я не должен быть чрезмерно обеспокоен о людях, которые оставляют церковь.

В ноябре 1995 после месяцев депрессии, я решил взять перерыв от церкви. Я думал, что я нуждаюсь в некотором времени, чтобы подумать и побыть одному. Я просто избегал членов церкви в это время. В один день Маршал позвонил мне и хотел поговорить со мной относительно того, что происходит. Я объяснил ему, как я чувствовал себя, и что я желаю остаться один. Он пригласил меня на ужин следующим вечером. Я сопротивлялся сначала, но после долгого сопротивления он убедил меня, что я должен по крайней мере приехать.

В течение обеда, мы говорили относительно многих проблем, которые я чувствовал, и Маршал уверил меня, что эти проблемы решаемы, и что он все еще верит, что люди, которые оставляют церковь, просто, не любят Бога. Он уверил меня, что о проблемах проявят заботу, и что я должен принять участие в решении проблем и не оставлять церковь. После многих обсуждений, Маршал убедил меня возвратиться, хотя в это время я все еще имел сомнения относительно моего собственного спасения и действительно не знал то, что бы я мог сделать, чтобы быть праведным перед Богом снова.

Назад к Содержанию

Назад к моей первой любви

После этого обсуждения, я стал нетерпеливым, чтобы вернуться к первому времени во Христе. Однако, я был смущен тем, за кем я следовал. С одной стороны я был Христианин, так что я должен следовать за Иисусом, но с другой стороны лидеры - те, кто определяли вашу духовность. Они могут одним предложением пометить Вас перед целой группой. При взгляде назад, я могу сказать, что я не был единственным, кто был смущен этим. Многие из членов, с которыми я говорил, подтверждали эту проблему, но что оставалось делать - сопротивляются лидерству и быть помеченным как "непослушный" и "недуховный" или пробовать быть "скромным" и поддерживать, что бы лидеры не делали? (Быть "скромным" в МЦХ означает, что вы подчиняете лидерам желания и мысли, меньшее думая о собственном мнении.) К сожалению, в этот момент я выбрал быть "скромным".

После почти "отпадения", я был перемещен в служение одиноких в Лонг Бич. К этому времени, Маршал вел одиноких и так как я был близок к нему, он попросил, чтобы я был частью того служения. Хотя я все еще посещал ГУКЛБ полное время, я оценил возможность быть в служении одиноких. Я действительно хотел продолжать расти в моей вере и моей любви к Богу в это время. Я был лидером почти столько же, сколько был членом и приветствовал возможность просто сосредоточиться на Иисусе. Мне казалось в то время, что отказ от лидерства в церкви фактически помогал мне духовно. Лидерство в церкви может быть очень похоже на бизнес иногда и сосредотачиваться на Иисусе - просто не приоритет. Приоритет - это часто "время учения", "ответственность", "статистика церкви", "сборы" и "встречи лидеров". Не очень часто имя Иисус когда-либо упоминается в тех случаях.

Я решил в это время не делать каких-либо "резких движений" и просто вернуться к Библии и сфокусироваться на любви к Иисусу. Это было возможно самое счастливое время в МЦХ. Оглядываясь назад однако, я думаю, что я мог бы сделать ошибку, не оспаривая лидеров в некоторых из их методов в то время. Я мог бы быть вне МЦХ скорее и моя совесть могла бы быть более ясной.

Назад к Содержанию

Упрошенный вести снова

Я был вне лидерства приблизительно шесть месяцев после прихода в служение одиноких, и все, казалось, шло замечательно. Я окреп и к лету 1996 Маршал попросил, чтобы я вел беседу по Библии в служении одиноких. Сначала я опасался вести снова, но чувствовал, что не мог подвести Маршала. Важно отметить здесь, что имеется большой акцент на лидерстве в МЦХ. Лидеров часто хвалят и поднимают как пример. Почти каждый в той или иной степени хочет быть лидером. Если вы не имеете амбиций быть лидером, с вами что-то не так. Еще раз я стал смущенным относительно того, за кем я следовал. Меня действительно пугает думать, что к этому времени Маршал казался более реальным для меня, чем Бог.

Я согласился с просьбой и начал вести беседу по Библии. Еще раз я сосредоточился больше на бизнесе церкви чем на Иисусе. Я начинал чувствовать себя угнетенным снова, потому что я опять стал загружен тем, чтобы "привести гостей на службу", "быть лично плодоносным" и другими делами, которые церковь видела важными для спасения.

После нескольких месяцев лидерства, я чувствовал себя разбитым из-за деловой атмосферы. Поэтому я сел с моим наставником и сказал ему, что я думаю, что было бы лучше мне оставить лидерство. Я объяснил ему мои причины относительно того, почему я выбирал этот путь. На эту просьбу ответили с замешательством, и запрос был отклонен. Я был чрезвычайно расстроен и просто ушел от своей ответственности.

Назад к Содержанию

Назад к служению в студентах

В январе 1997 Евангелист региона Джеф Вадстром попросил меня вернуться к служению в студентах. Маршала и его жену Шаун также попросили вернуться в служение Университетского городка, чтобы помочь вести его. На сей раз служение в студентах состояло из ГУКЛБ и КГЛБ. Я также решил в это время, что я нуждаюсь в том, чтобы отдать все сердце строительству служения Университетского городка. Так что я посвятил этому следующие несколько месяцев, в течение которых я мог помогать строить семью в служении и вернуть радость христианства. Я увидел, что церковь стала бизнес-подобной и хотел создать больше семейную атмосферу в пределах церкви.

Я помог спланировать "Вечер семейной благодарности" в начале лета. Цель была - для всех студентов колледжа показать благодарность их родителям или членам семей. Я чувствовал, что студенты проводят огромное количество времени в планах церкви и иногда их семьи оказываются обделенными вниманием. Было также упомянуто некоторыми лидерами, что это будет хороший способ обратить родителей в церковь. Фактически некоторые из родителей начали посещать службы церкви, и одни родители фактически в конечном счете стали членами.

"Вечер семейной благодарности" был один из ряда событий, которые я помог спланировать тем летом. У нас также был отдых в "Христианском лагере у Кедрового озера" и "Студенческий банкет". Я определенно чувствовал, что Бог использовал меня, чтобы помочь служению Университетского городка. Я чувствовал, что ощущение семьи было построено здесь в служении Университетского городка.

Это было время, когда я начал замечать, что чувство семьи не было так важно для лидеров церкви. К концу лета служение Университетского городка действительно не выросло намного. Я могу вспомнить беседу, которая была у меня с Маршалом, в которой он сказал, что это было забавно делать все те собрания, но мы должны концентрироваться на "строительстве служения". Он был непреклонен относительно факта, что бесполезно делать все те забавные вечера, если мы не "обращаем" новых членов. Я видел это как только большую систему квот и, так как мы не пополняли нашу статистику, все остальное не было важно.

Лето 1997 закончилось мной, вернувшимся в лидерство, а служение Университетского городка теперь стало сектором.

Назад к Содержанию

Как Администратор сектора

Когда студенческий сектор только начался, меня попросили быть Администратором сектора. Работа Администратора сектора состоит в собирании сборов с каждого члена, в сборе статистики воскресных служб, и других административных обязанностях. Другие административные обязанности могли включать помощь членам с их финансами, изготовление приглашений, планирование церковных мероприятий и работу с любыми документами, которая может помочь лидеру сектора.

Я был очень польщен, когда меня попросили взять эту ответственность, и подобно всему, что я делаю в жизни, пытался делать лучшее. Но вероятно в это время начало возникать множество вопросов и беспокойств. Я начал замечать и чувствовать, что некоторые вещи были не правильны с церковью, и в моей голове начали возникать вопросы.

1. Я чувствовал давление несколько раз, чтобы раздуть посещаемость воскресных служб. Я упоминал пару раз, что чувствовал, что это было обманчиво, но получил ответ: "НЕТ, ЭТО НЕ ТАК". Я должен признать, что пошел на компромисс со свею собственной совестью.
2. Мне всегда говорили, что НАДЕЖДА По всему миру (НАДЕЖДА является доброжелательной рукой МЦХ) была отдельным от МЦХ юридическим лицом, так что я не мог понять, почему мы вносили сборы НАДЕЖДЫ в счета церкви.
3. Относительно особенного сбора, я пробовал вычислить, куда уходят все деньги. Например, регион, с которым я непосредственно работал, был миссионерство на Ближнем Востоке. Сектор Университетского городка в 1998 имел цель миссионерского сбора где-то между $50,000-$60,000. Лос-Анджелесская Церковь одна в 1997 собрала более чем 3 миллиона долларов для особенного сбора. (Я думаю, что это было ближе к 4 миллионам). Лидер региона Джеф Вадстром сказал мне, что содержать одного человека в штате церкви стоит приблизительно $2,000 в год на Ближнем Востоке. Все Ближневосточные церкви вместе имеют членство меньше чем 300. (Это - очень высокая оценка, если вы спросите меня). Имеется вероятно меньше чем 10 человек в штате на Ближнем Востоке. (Это - также очень высокая оценка). К тому же, я знаю, члены не получают регулярную поддержку от церкви. Члены Ближневосточных церквей также облагаются десятиной в их местной общине. Так полагайте, что имеются 10 человек в штате, и это стоит $ 2,000 в год, что составляет $20,000. $50,000-$60,000 собраны только в секторе Университетского городка, и это не включая остальную часть региона, которая была вероятно около $400,000. Так, куда шла остальная часть денег? [Смысл вышесказанного - особенные сборы были больше требуемых сумм на миссии, и не известно, куда уходила разница].

В целом, тем не менее, являясь администратором сектора, я многому научился. Я узнал многими способами, как работает церковь. Одна вещь, о которой я определенно сожалею, состояла в том, что снова это поместило меня в ситуацию, когда МЦХ стали больше бизнесом чем церковью. Оглядываясь назад, я понимаю, что это был вероятно луч света, в котором я нуждался, чтобы найти мой путь из этой пещеры.

Назад к Содержанию

Предыдущая страница (1/3) - Следующая страница (3/3)