Я был в Московской церкви Христа (1995), часть II

История С. Глушанкова
Страница: 2/3

В студенческие каникулы интенсивность проповеднической деятельности увеличивается. Поводом для “аврала” может послужить также и то, что “сектор” не дотягивает до “хорошей” по числу гостей службы или срывает план крещений.

Организуются специальные миссионерские команды из всех незанятых учебой и работой, которые часами “приглашают” людей в людных местах. Произносятся короткие проповеди в вагонах метро, в автобусах, в парках и на рынках. Такие мероприятия могут проходить ежедневно на протяжении всей недели. Каждый рядовой проповедник получает возможность охватить по 200–300 человек каждый день. Подобно “свидетелям Иеговы”, ученики из МЦХ часто ходят по квартирам москвичей, раздавая приглашения на проповедь.

Несмотря на все усилия, МЦХ не удается сделать всех своих членов “крутыми” проповедниками. Есть люди, для которых сам процесс общения с незнакомым человеком на улице является удовольствием. Но гораздо больше тех, кто, ни на минуту не сомневаясь в истине, которой он живет, проповедует с трудом, через силу. По убеждению лидеров, такого быть не должно. Каждый должен постоянно испытывать от проповеди огромную радость. Ученики стремятся соответствовать этому стандарту, но все остается по-прежнему. Один из основных пунктов в общем духовном развитии членов МЦХ заключается в том, что ученики Христа должны проповедовать слово Божие каждый день (Деян 5:42).

Проповедь чрезвычайно сплачивает “беседы” и “зоны”. Ее можно расцветить различными “придумками”. Например, две группы проповедников выезжает одновременно с противоположных станций одной линии метро и, проповедуя по дороге, встречается в центре. Или даже много групп проповедников выезжают одновременно со всех конечных станций метрополитена и встречаются на Красной Площади, где распивают бутылку шампанского.

Столь напряженная жизнь требует от людей бьющей через край энергии. Кто к этому не готов — долго не задержится в МЦХ. Истинного ученика (кроме разве что кратких минут печали и слез о грехе) должна отличать от всех “погибающих” пламенная радость (в соответствии с Флп 4:4). Поэтому на лице христианина непрерывно сияет улыбка. Собрание “только для членов МЦХ” — вулкан радости. Кстати говоря, вокруг таких собраний тщательно соблюдается режим секретности (в подражание первым ученикам — Ин 20:19). Начинается собрание с “хороших новостей”. После объявления этой рубрики все, кто располагает подобными новостями, поднимают руки. Ведущий выкликает тех, кто удостоился привилегии поведать свою новость присутствующим. По учению МЦХ, поднять руку должен каждый. Этого, конечно же, не получается. Но 15–20 рук поднимутся всегда. На собрании лидеров требования строже: здесь поднявших руку оказывается больше, чем оставшихся сидеть спокойно. Диапазон “радостных новостей” не ограничен ничем: от представления новокрещенного до известия о выздоровлении любимой кошки. Члены МЦХ готовы радоваться с другом всему, чему радуется он.

Очень часто новость заключается в сообщении о том, “какой прекрасный человек такой-то и такой-то...” Обычно так “делятся” о ком-нибудь из лидеров. Пение дифирамбов может продолжаться несколько минут и заканчивается овацией. Объект похвал, конечно же, присутствует здесь. Подобных публичных превозношений может удостоиться и любой рядовой ученик, даже не во время собрания, а скажем, по случаю своего дня рождения. Объект восхвалений обычно стоит, скромно потупив взор, и буквально “млеет” от всего услышанного. Иногда человек даже может сохранить в памяти или записать свои достоинства, увиденные глазами друзей. Теперь, когда его вновь начнут одолевать “будничные проблемы”, он может восстановить в памяти этот перечень и думать, что он вовсе не самый плохой из людей.

Ревностно насаждая то, что считается истинным первохристианским духом взаимоотношений, члены МЦХ ничего не таят друг от друга. Именно поэтому за успехи и достижения каждый должен быть готов выслушать шумную и зачастую весьма многословную похвалу, а за собственные недостатки и ошибки — открытое обличение.

“Семейное время” МЦХ сравнениям и аналогам не поддается. Пожалуй, по духу это собрание может напоминать лишь встречу однополчан: крики радости, крепкие объятия (это — традиционное приветствие в МЦХ) и даже слезы. Посмотришь и скажешь, что вряд ли в Москве найдется более сплоченная организация, и хорошо, что все они абсолютно лояльны по отношению к власти.

Обладая подобной полнотой жизни внутри МЦХ, все участники движения предельно изолированы от внешнего мира. Христианские искания всего остального человечества для них как бы и не существуют. Можно интересоваться литературой, театром, физикой. Но коль скоро вся полнота истинного христианства сосредоточена в Международной ЦХ (84 тыс. членов), всякий, кто занимается чем-либо подобным вне ее, зря тратит время и силы. Даже человек, который по меркам МЦХ живет как ученик Иисуса Христа, но не принадлежит к МЦХ, не получит спасения. Те же, кто “не живет как ученик Христа”, безусловно не получают спасение: “попы-идолопоклонники” в первую очередь. Многие искренне убеждены, что члены МЦХ едва ли не первые, кто правильно понял и использует слова Библии о том, что никого нельзя называть отцом и нельзя делать изображений Бога. Контраргументы католиков и православных в глазах последователей МЦХ заранее ущербны, несмотря на всю свою “дьявольскую” убедительность. Ведь они исходят от “грешника и нехристианина”, а потому всегда проиграют живой убежденности “истинного ученика Христа”. Имеющий твердые убеждения лидер не задумываясь скажет вам, что преподобный Серафим Саровский творил чудеса силою “Вельзевула, князя бесовского”: действительно, что это за глупое чудачество — торчать тысячу дней на камне, когда достаточно помолиться полчаса и бежать проповедовать на дорогу — тем более, раз ты такой верующий. Поэтому даже если у члена МЦХ и зародятся некоторые сомнения в том, чем занимается он сам, он вряд ли сразу обратится к православию. Там, по его мнению, существуют такие вопиющие противоречия по отношению к Библии, что не о чем и говорить.

Как проповеди, так и атмосфера жизни МЦХ неизменно сильно действует на членов других протестантских групп, в изобилии распространенных в Москве. Многие находят в МЦХ тот уровень, до которого “не дотягивают” их движения.

В МЦХ очень четко поставлена система передачи “хороших новостей” из других городов и стран. Благодаря ей деятельность Международной ЦХ представляется ее членам движением поистине всемирно-исторического масштаба. Поэтому все, что относится к “миру суетному”, интересует членов МЦХ лишь постольку, поскольку может быть затронуто делом спасения. Мирская дружба должна поддерживаться не иначе как в надежде привлечь кого-либо из друзей на путь истины, то есть в МЦХ.

Каждому проповеднику, независимо от уровня его способностей, необходимо иметь “глобальные” мечты и амбиции, которые, как правило, касаются продвижения по “лидерской” лестнице.

Вот лишь один пример: однажды, на собрании нашей “зоны” лидер предложил всем ученикам по очереди рассказать о своих мечтах. Выяснилось, что почти все в мечтах видят себя лидерами Церкви Христа в крупных городах России и других стран СНГ (я и сам высказался в подобном духе). Некоторые добавили к этому и мечту об успешном окончании института, впрочем, таковых нашлось не более трех человек. И лишь
один (!) из тридцати присутствующих сказал, что мечтает быть “просто хорошим христианином”. Этот человек имел репутацию “слабого”, и на его ответ все снисходительно покивали головами. Кстати говоря, ныне он, как и я, более не состоит в рядах МЦХ.

Дело проповеди не оставляет в жизни места ни для чего другого. По официальной информации, МЦХ содержит три столовые для бедных. Лично я эти столовые ни разу не видел. Более того, никто из двухсот членов того “сектора”, где я находился, никогда в этих благотворительных заведениях не работал. Думаю, что в них питается ничтожное число людей (100–200 чел. в месяц). Но каждый проповедник обязательно упомянет об этих столовых, рассказывая о деятельности МЦХ. Иногда, проповедуя в метро, члены МЦХ раздают нищим подержанные вещи. Один брат из нашего “сектора” помогал детскому дому деньгами — не знаю, насколько регулярно. Благотворительность столь слабо развита в церкви не потому, что члены МЦХ черствы и себялюбивы. Просто у них нет на нее времени. Никакое дело не должно наносить ущерб проповеди, проповедь — это святое.

Быть может, на дела милосердия не хватает и денег. До сих пор более половины бюджета МЦХ составляют деньги, поступающие в виде помощи от зарубежных общин. Москве непосредственно помогает Лос-Анжелес (Л-АЦХ — более 5 тыс. членов). Особым предметом гордости того “сектора”, к которому я принадлежал, была его самофинансируемость. У нас были братья, зарабатывающие очень большие деньги.

Вообще каждый член МЦХ отдает на церковные нужды десять и более процентов своих доходов (родительский карман — источник дохода для многих студентов). Львиная доля этих денег идет на оплату залов для собраний. Для “секторов” очень важно проводить воскресные службы в престижных залах — это производит сильное впечатление на гостей. Так, например, наш “регион” арендовал помещение одного из известных московских театров. Вся МЦХ была очень довольна фешенебельным залом московского Дворца молодежи. Ныне он стал не по карману.

Значительные суммы идут на оплату квартир, снимаемых для лидеров, и на их зарплату, хотя получают лидеры, как я уже говорил, не очень много.

Свои актовые залы и ДК часто предоставляют МЦХ московские ВУЗы. Организация активно проповедует в целом ряде университетов и институтов — МГУ, МГТУ, Текстильной академии, Академии нефти и газа, МАИ, Станкине, МИСиСе, медицинских институтах, РГГУ, Московском экстерном гуманитарном и во многих других. Не забыты колледжи с техникумами. Для “работающих”, состоящих в МЦХ, традиционной сферой проповеди являются все станции метро без исключения.

Для новообращенных членов движения послабления допускаются только в первое время. Уже очень скоро они должны втянуться в проповедническую деятельность наравне со всеми. Постигнув начала учения в основополагающих “пяти занятиях”, они уже сами должны передавать их другим. Самое главное здесь — “довести человека до воды”, то есть привести его к крещению. Дальше его, конечно же, тоже будут учить, но в основном тому, как “доводить до воды” других. Таким образом, рядовые проповедники ищут потенциальных учеников и учат их основам веры. Лидеры учат рядовых проповедников учить потенциальных учеников. Лидеры “зон” учат лидеров “бесед” учить рядовых проповедников и т. п. по схеме “дома, который построил Джек”. Так, в принципе, и лидер всего движения учит и учит через многие звенья все тому же — преподаванию основ веры. Кроме этого, МЦХ более ничего не знает и знать не желает. То, что настоящая духовная “брань” для человека начинается сразу после его крещения, каждый лидер смутно понимает, но средства для борьбы выдумывает сам — в меру собственных знаний. Как правило, все сводится к нескольким прописным истинам: раскаиваться в содеянном или в мыслях и исповедовать свои грехи братьям. Ну, а подробности борьбы — сфера полной самодеятельности. Например, для противодействия тому, что Православие называет помыслами, вам порекомендуют в соответствующих ситуациях вспоминать любимые песни и стихи.

При такой постановке вопроса ошибки неизбежны. Страдают — люди. Из-за неминуемых перепадов вчерашний “горя-чий” лидер может оказаться позади всех. Наоборот, человек, месяц назад принявший крещение, оказывается лидером “зо-ны”. Ничто не вечно в МЦХ. Каждый уверен в одном — движение должно шириться, численно расти.

При такой работе МЦХ неизбежно несет большие “потери”. Человек не может в одночасье сделаться стандартно радостным, общительным и “горячим” даже если ему объяснят, что этого от него требует Христос.

“Неуспевающего” могут долго учить, подбадривать, вдохновлять примерами из Библии, помогать разобраться с его проблемами. Но цель всего этого будет одна — привести человека к общему знаменателю. Существуют определенный набор чувств и способностей, которым, по мнению лидеров, должен обладать каждый истинный ученик Христа.

Проблемы же могут возникать по любому поводу. Тем более трудно приходится рядовому ученику, если невозможного от него требует любимый им лидер. Тяжело не оправдать доверия того, кого любишь. Почтение же к словам лидера доходит до крайностей. Вот лишь один пример. Сестра-лидер поучает сестру из своей “беседы”. Речь идет о совершенной крупной ошибке. Смысл случившегося, его отрицательный характер объясняются подробно. Считая проблему чрезвычайно важной, но все же желая утешить сестру, лидер говорит такие слова: “Я не хочу, чтобы ты сейчас плакала, но...” и продолжает разговор далее. Сестра сильно волнуется, из-за этого она не расслышала частицу “не”, а вместо этого поняла: “Я хочу, чтобы ты сейчас плакала”. Через минуту она послушно начинает плакать.

Члены МЦХ добросовестно пытаются постичь некоторые происходящие в Церкви вещи, смысл которых им не ясен, а так и не поняв, принимают все как есть — лидер знает лучше, потому что лидер и Библия дурному не научат.

Например, ученик не может понять, почему ему нельзя поехать в воскресенье с родителями на дачу. Ведь не из корыстных же побуждений он хочет пропустить проповедь. Он очень любит своих братьев и сестер и готов видеться с ними хоть каждый день. Но что же с родителями? Проповедь важна, “почитай отца и мать” — тоже. Как быть? Вполне возможно, что лидер при этом спросит его: “Что, по-твоему, важнее — жизнь с Богом или твои грядки?” Ну что тут ответишь? Конечно, жизнь с Богом важнее всего на свете, но грядки-то здесь при чем?

Человек, который не вписывается в общую радостную картину, рано или поздно из нее выпадает, несмотря на все усилия лидера. За время существования МЦХ ее покинуло не менее двух тысяч человек; а может быть и гораздо больше, — это при нынешней-то численности МЦХ около 1,5 тыс. членов. Тем не менее организация продолжает расти. Процент уходов все же ниже процента крещений. “Золотую страницу” в историю МЦХ вписало случившееся 3 года назад одновременное крещение более чем 50 человек. При этом мало кто обращает внимание на то, что не более 1/5 этих людей по-прежнему находится в МЦХ. Остальные ушли...

Если бы можно было спросить каждого человека, покинувшего МЦХ, о причинах его ухода, сложилась бы, наверное, поистине удивительная картина. Думаю, что из ушедших лучше всего чувствуют себя те, которые понимают, что просто нашли в себе силы сломать сложившиеся стереотипы и покинуть секту. Гораздо хуже приходится тем, кто, будучи истинно верующими и порядочными людьми, не смогли вписаться в необходимые рамки, ушли из МЦХ по причине того, что здесь принято называть “слабостью”. Некоторые из них даже и не изменили убеждения, что МЦХ — действительно единственная истинная Христова Церковь. Будучи попросту не в состоянии быть ее частью, они как бы махнули рукой на дело своего спасения. Другие же совершенно охладели к религиозному пути, утратили веру. Значительное число бывших членов МЦХ было насильно отлучено от организации. За ряд проступков, среди которых могла оказаться неспособность человека бросить курить, их лишили любимого дела и всех друзей.

Едва ли не самый главный аспект “внутренней политики” МЦХ заключается в строгом наблюдении за “чистотой рядов”. Здесь, как и во многих других случаях, члены МЦХ уверены, что являются первооткрывателями “апостольского отношения к греху”. Лидеры убеждены, что оснований для неизменной строгости у них более чем достаточно. Ведь сам Христос учил троекратно увещевать согрешающего брата — наедине, при свидетелях и, наконец, перед всей общиной. Бальзам на душу “блюстителей праведности” из МЦХ проливают слова “да будет он тебе как язычник и мытарь”. Схожие места в Послании ап. Павла коринфянам еще более вдохновляют членов МЦХ. Поводом для вынесения предупреждения может быть отнюдь не только “догматическое” расхождение взглядов ученика с МЦХ. Наоборот, подобных поводов практически не возникает. Зато существует множество таких примеров, связанных с проступками человека. Не стану судить о степени серьезности проступков, хотя, как уже говорилось, к ним относится и курение. Дело здесь в ином. В МЦХ “доктрина” о трех предупреждениях совершенно затмила слова Христа о прощении “до семижды семидесяти раз”. Нет, в личном общении члены организации готовы прощать друг друга вполне по-христиански. Но если дело доходит до официального предупреждения — надежды на пощаду тают.

Типичная картина — брат регулярно не просыпается по будильнику, едва не опаздывает на работу и, конечно, не успевает провести полномасштабное “тихое время” (молитва + чтение Библии). Лидер “сектора” указывает ему на недопустимость этого. Брат раскаивается, просит прощения, обещает, что этот проступок более не повторится. Однако на следующей неделе все повторяется, и, как назло, в этот же день лидер интересуется произошедшими переменами. Изменений нет. По мнению лидера, налицо явственное “отсутствие покаяния”, и он выносит брату “первое предупреждение” — то самое, которое делается наедине. Брат, разумеется, просит прощения, переживает, даже плачет. Но это совершенно не означает, что если он вновь не сможет перебороть любовь к долгому сну, не последует новое предупреждение. Еще как последует, уже второе, при свидетелях. А в свидетели будет призван весь “сектор”. Любой схожий с этим безобидный случай может привести к третьему предупреждению. А оно, собственно говоря, уже никакое не предупреждение, а просто объявление всему “сектору”, что такой-то человек исключается из общения. Это значит, что никто из членов МЦХ, кроме “лидера сектора”, не имеет права и словом с ним перемолвиться.

Все серьезные проступки членов общины выносятся на всеобщее даже не обсуждение, — так как все решают лидеры, — а внимание. Чем тяжелее грех, тем больше братьев должно узнать о случившемся и о раскаянии провинившегося. Об экстраординарных случаях будет объявлено со сцены — это значит, что последует уже второе предупреждение, даже если первое было вынесено всего часом раньше: просто так, для надежности. Когда у одного из братьев нашего “сектора” по его вине в семье случилась серьезная драма, это стало темой специального доклада лидера на собрании. Характерно, что лидера в этой ситуации более всего вдохновляло то, что эта история может просочиться в газеты. Пресса и так не жалует МЦХ вместе с другими подобными сектами, а узнай они про этот эпизод — такое напишут!

МЦХ весьма тщательно заботится о своем имидже, хотя и уверяет при этом, что мнение мира для нее ничего не значит. Еще как значит! Лучшие залы, хорошая пресса, доброе отношение властей, прекрасная репутация в обществе — вот к чему стремятся лидеры МЦХ. Важно, чтобы МЦХ представляли активным членом экуменического движения, хотя ее участие в нем ограничивается поездками общемосковского или даже общероссийского лидера на соответствующие конференции. Важно и ни в чем не задеть Православную Церковь. Поэтому всякий проповедник будет говорить, что хорошо относится к православным. На самом же деле, конечно, он даже не считает их христианами. Удивительно, но в свое время я ничуть не считал такую позицию лживой.

МЦХ запрещает своим членам общаться не только с теми, кто изгнан официально. Нельзя также поддерживать отношения и со всеми, покинувшими движение по собственной инициативе. Отношение к таким людям даже хуже, чем к язычникам. Последних член МЦХ вполне надеется “наставить на путь истинный”. С бывшим же собратом могут даже и не поздороваться. Ему безразлично пожмут руку, холодно кивнут при встрече. Максимум — осведомятся об успехах в учебе или на работе. И все. Конечно, реальная жизнь часто вносит свои коррективы, но общая установка от этого не меняется.

Хорошо еще, если к “отступнику” станут относиться только безразлично. Хуже, если станут презирать как предателя. И чем сильнее была дружба, тем резче может быть разрыв. Брата или сестру, которые по простоте и доброте душевной не понимают, зачем им нужно бросать друзей, покинувших МЦХ, лидеры станут долго вразумлять: разумеется, с искренним желанием помочь им, уберечь от дурного влияния. И так будет продолжаться до тех пор, пока не вытравят из поучаемых и воспитуемых всякое желание держаться прежней дружбы.

Таким образом те, кто покинул МЦХ, для своих прежних лучших друзей как бы “исчезают”. Зачастую к ним относятся как к умершим. Даже хуже: умерших часто поминают добрым словом, бывших членов МЦХ — очень редко. В лучшем случае скажут про них, что был такой-то, да ушел, очень жаль. Известны случаи, когда ушедшие возвращались. Принимают их, конечно, с восторгом. Но подобный поступок — всякий раз исключительно инициатива возвратившегося. Сама же организация не прилагает к этому ни малейших усилий. Жесткое сравнение, но ушедшие для нее — как отработанный шлак. От них получали все лучшее, пока они могли давать. Когда же силы иссякли, человека “оставили на обочине”. Не буду касаться того, что объективно совсем неплохо остаться на обочине такого движения, как МЦХ и ей подобные, или даже совсем в стороне от этой дороги. Речь идет о том, что переживают при этом отставленные члены, — те, кому их друзья громко и внятно сказали: “Уйди с дороги!” (один из уроков так и назывался: “Получи веру или уйди с дороги!” — МЦХ любит звучные фразы). Известны, правда, случаи, когда дружба пересиливала авторитет официального учения. Тогда друзья покидали МЦХ вместе. Многие, оставившие организацию, продолжают встречаться, дружить. На Арбате вроде бы есть “тусовка” бывших членов МЦХ. Я слышал и о том, что существует будто бы и организация христианской направленности, также объединившая бывших последователей МЦХ. Ее члены не признают свою бывшую общину истинно-христианской и утверждают, что собрались для того, чтобы жить по Библии. Впрочем, лично я с этими людьми не общался.

Мнение бывших друзей, все, о чем они рассказывают, для действующих членов МЦХ не имеет абсолютно никакого значения. “Традиционалистов и фарисеев” может быть еще и станут слушать, но на слова бывших соратников — просто не обратят внимания. Лидеров не интересуют тысячи их прежних подопечных: ведь остаются еще миллионы тех, кого можно вовлечь в движение. По сути более или менее постоянным остается только контингент лидеров. Масса же рядовых последователей МЦХ подвержена медленной, но постоянной смене.

Конечно, как и всякий участник движения МЦХ, я столкнулся с целым рядом вопросов и сомнений, которым не мог найти разрешения. Не помогали ни собственные изыскания в тексте Библии, ни разъяснения лидеров. Для хотя бы частичного разрешения этой проблемы в уме создавались конструкции, как будто бы имевшие прочный и жизнеспособный вид. Однако я прекрасно понимал, что они немедленно рухнут под напором любых более или менее логичных контраргументов. О самых “скользких” темах я предпочитал просто забыть. И тут обычно “приходили на помощь” два аспекта. Первый — сравнение прежней и нынешней жизни, с неизбежным выводом о том, что преимущества принадлежности к МЦХ с лихвой покрывают все недостатки. Второй — множество друзей, — живых активных людей, самим образом своих действий опровергающих сомнения в истинности учения МЦХ. Вообще говоря, какие бы сомнения ни зародились в душе члена движения после беседы с умным противником или чтения книг, они рушатся сразу же, стоит лишь ему оказаться в кругу “своих”. Действительно, там — вне МЦХ — одни только слова, а здесь — живые люди.

Все-таки постепенно я пришел к выводу, что существуют такие недостатки, которые способны омрачить даже столь великое событие, как обретение веры. И странно, но сразу после этого предельно дружеская атмосфера собраний перестала быть для меня панацеей от всех сомнений. Появилось ощущение, что мы с этими людьми стали чужими, что я играю роль в спектакле, сюжет которого меня уже совершенно не интересует.

Наступил момент, когда все несоответствия и противоречия в учении МЦХ пришли для меня к явному противостоянию со Св. Писанием, то есть со здравым смыслом. Тогда я решил покинуть организацию. Зная, какое отношение со стороны всех друзей это вызовет, я тем не менее понимал, что и остаться означает занять откровенно лживую позицию.

Я абсолютно ничего не имею против того, чтобы проповедовать Христа. Но проповедники МЦХ проповедуют в первую очередь не Христа, а свою организацию и свой взгляд на христианство. Продолжать заниматься этим я не имел ни малейшего желания. Конечно, пришлось выдержать ряд очень тяжелых для меня разговоров с лидерами, с друзьями. Но, несмотря на всю их тяжесть, они только укрепили меня в принятом решении.

Я заканчиваю эти записи спустя 3,5 месяца после выхода из МЦХ, будучи православным христианином. Оценивая прежние мои впечатления, ныне изложенные письменно, задаюсь вопросом: “Где были мои глаза раньше?”

Видимо, я, как и многие другие члены МЦХ, стал жертвой определенного “сдвига сознания”. Не стану более говорить об учении МЦХ и ей подобных. Постараюсь лишь резюмировать свое представление о стиле жизни ее членов.

Почему я говорю о “сдвиге”? Все члены МЦХ являются в житейском плане вполне разумными людьми. никто из них, впервые сев за руль, не возьмется управлять автомобилем на центральных улицах Москвы. Никто не объявит себя хирургом на основании того, что пару раз наблюдал операцию. Никто не сочтет себя строителем, экономистом, юристом, не окончив соответствующего института. Тем не менее каждый убежден, что, приобщившись к азам христианства, становится святым и вполне компетентным для того, чтобы учить других. Учить не экономике или вождению машины, а делу спасения. Набор из тридцати библейских цитат возводится в ранг основ “единственно истинного учения”, светом которого необходимо просветить весь мир. Полторы тысячи молодых здравомыслящих людей считают тактику кавалерийской атаки наиболее приемлемой на духовном пути. Те, кто считает себя последователями самой открытой в мире религии, проповедуют невиданную нетерпимость от имени Христа.

Меня с 15 лет волновал вопрос, как могли советские люди допустить чудовищные злодеяния 30—50 годов? Как могли они, в массе своей честные, мужественные, добрые, приветствовать казни лучших друзей и народных героев? Как могли они терпеть чудовищные несправедливости, наполнявшие их жизнь?

Странно, но, побыв в МЦХ, я понял (для себя и по-своему, конечно) сущность тоталитаризма. Современные тоталитарные секты пытаются преуспеть в том же, чем занимались коммунисты или, к примеру, литературные герои-злодеи Дж. Оруэлла. Если подчинить официальному учению всю жизнь человека, то любые понятия утратят для него абсолютный характер. То, что назовут добром, станет для него таковым, что назовут справедливым — будет справедливо.

Страшно представить, куда могут завести подобные построения многих, повторю, добрых, честных, простосердечных людей, состоящих в МЦХ. Как указать им на их заблуждения, я не знаю. Но Православная Церковь без сомнения должна приложить усилия, чтобы МЦХ и ей подобные секты не имели более возможности по-прежнему узурпировать духовные искания людей.

С. Глушенков

Предыдущая страница (1/3) - Следующая страница (3/3)