История повторяется: Взлет и падение Кипа МакКина и Чака Лукаса.

Чак Лукас был лидером и наставником Кипа Маккина. Он научил его почти всему, что Кип делал и проповедовал в дальнейшем, хотя ученик превзошел своего учителя. Посмотрите на сравнение их жизней и на те события которые происходили с каждым из них. Очень полезная статья.

Автор: Брайан Рит

2001 – Томас (Кип) МакКин, 47-летний лидер "Бостонского движения" (позднее переименованного в Международные Церкви Христа), взял "годичный отпуск" в связи с неясно указанными "семейными проблемами". МакКин официально ушел со своей позиции Лидера Лидеров Секторов Мира годом спустя. После своей отставки, МакКин продолжает получать финансовую поддержку от лидерства МЦХ и сохраняет определенную роль, как "работающий на церковь".

В течение того времени, "Перекрестки" и МЦХ копировали друг друга в тактике обращения новых членов, в структуре и стиле руководства и в степени психологического и эмоционального насилия. Также и жизни Лукаса и МакКина переплелись, причем если в начале их отношения складывались так, что Лукас был "учителем", а МакКин "учеником", то в дальнейшем они перевернулись так, что "ученик" далеко превзошел своего "учителя".

Что же за обстоятельства сопровождали падение Лукаса и взлет МакКина? Почему смена лидерства привела лишь к копированию лицемерия и насилия? Каким путем пойдет "Движение" сегодня, будет ли порочная система сломлена или произойдет очередная "смена лидерства"?

В 1967 году Чак Лукас стал руководить университетской общиной Церкви Христа на 14-й улице в Гэйнсвилле, штат Флорида и вскоре "добавил адреналина" в этой группе, численность которой в короткие сроки выросла от 186 до двух тысяч. Не менее 50 новообращенных (многие из которых ныне являются лидерами первого и второго уровня в МЦХ) были затем обучены и наняты на работу, как священнослужители в среде студентов и молодежи в Церквях Христа по всей стране. Так что именно этот год, 1967, будет более точным называть началом "современного движения Бога", а не распространенный миф о 1979 и "30 потенциальных учениках". Однако, современное лидерство МЦХ часто отрекается от связи МЦХ и движения "Перекрестки", возможно из-за смущения от окончательной судьбы Чака Лукаса, которая будет описана далее в этой статье.

В 1972 году 17-летний Кип МакКин был крещен в приходе Лукаса и воспитывался ("наставлялся") персонально Лукасом. МакКин вскоре стал самым усердным его учеником. Роберт Хэч, бывший лидером в движении, пока МакКин не отлучил его общину в 1987, был крещен в том же приходе через неделю после Кипа, и пишет о рвении Кипа подражать следующее:

"С тех пор, как Кип уехал из "Перекрестков" для короткого и спорного (?) служения в Филадельфии, перед тем как попасть (?) в Университет Восточного Иллинойса, он превратился в копию Чака Лукаса, только более громкую. Конечно, все мы, кто учился на священнослужителя, подражали Чаку в той или иной степени, не только в общем вызове быть более преданными, и в его личном противостоянии таким грехам, как гордость, неблагодарность и "независимый дух", но и его усам, костюму-тройке и золотым карманным часам. Но никто не делал этого с таким смаком (разве что усов не было, да и то, потому что они плохо росли), как Кип, который даже копировал мимику и жесты Чака, используемые им в выступлениях каламбуры и драматический талант. Поначалу это смущало (по крайней мере меня), но со временем стало нормой истинного наставничества в Движении. Когда впоследствии Кип ожидал от своих близких учеников такого совершенного подражания, что их можно было принять за удавшуюся попытку клонирования человека, он всего лишь ждал от них того, что с такой охотой делал сам." (1)

В то время, как Лукас оказывал сильное и явное влияние на МакКина, молодой ученик, в свою очередь, странным образом воздействовал на своего наставника. Хэч продолжает:

"Примерно в первый год в "Перекрестках", когда я "выходил вперед" раз в месяц, после специальной песни, которая заканчивала воскресные дневную и вечернюю проповеди, в надежде, что молитвы общины очистят меня от ошибок и оживят мою "полную преданность", неуверенность, казалось, так и исходила от меня. В то же время, Кип "выходил вперед" так же часто как и мы, но его реакция существенно отличалась от нас остальных (обычно от 7 до 15 студентов, "убежденных" в своем грехе, выходили после каждой проповеди): если мы шепотом, на ухо, говорили наши просьбы о молитве Лукасу, а он потом объявлял о них публично, то Кип попросил Чака дать ему возможность сказать всей общине несколько слов. К всеобщему удивлению, Чак молча согласился, и вскоре стало обычаем, что Кип произносил небольшую проповедь всякий раз, когда он "выходил вперед". Если он и исповедовался в каких-то грехах, это было почти незаметно на фоне того послания, которое Господь положил ему в сердце, чтобы тот донес до общины. Даже духа неуверенности не было в его словах. Он уверенно двигался в лидерство движения, в то время как мы в изумлении глядели на это." (2)

МакКин сам признает свой долг перед Лукасом и движением "Перекрестки" в письме, адресованном старейшинам, евангелистам, дьяконам и членам Церкви Христа "Перекрестки":

"… Господь вложил в мое сердце желание написать письмо благодарности всем вам. На самом деле, я обязан вам своей общиной, своей семьей и своей душой. Я благодарю Бога за вас поименно каждый день за ваше влияние …Я хочу чтобы вы понимали, что оказали огромное влияние на множество церквей, не только через отправку обученных евангелистов, но и через многих членов, которые перешли в общины, на которые вы повлияли. Здесь в Бостоне мы знаем множество бывших членов "Перекрестков" и ценим каждого из них, поскольку они так хорошо подготовлены! Ваши усилия в Гэйнсвилле продолжаются в Атланте, Коламбии, Сан-Диего, Беркли, Бостоне и многих других местах.

Ваш брат и сын в вере,

Кип МакКин." (3)

Эти свидетельства показывают, так же, как и Рик Бауэр в своей книге "Ядовитое христианство", что Чак Лукас однозначно был "основателем, покровителем и героем" для Кипа и многих из его круга, кто сейчас являются лидерами в МЦХ.

Но в 1986 году все изменилось.

По словам Бауэра, Лукас "был внезапно отстранен от руководства Церковью Христа в "Перекрестках" за "повторяющиеся грехи в его жизни". Я работал в той группе, которая прикрывала реальную причину его отставки – сексуальные извращения и гомосексуальная связь с молодым человеком из его прихода. Старейшинам церкви были предоставлены неопровержимые факты "сексуально свободного" поведения Лукаса в течение длительного времени." (4)

С этого момента в развитии движения, Кип МакКин стал больше чем "многообещающим" лидером в традиционной Церкви Христа (частью которой пока еще являлось его "Бостонское Движение"); рост его общины превысил рост общины Лукаса и он явно противостоял позиции Лукаса, как "отца" движения. Роберт Хэч так описывает события приведшие к отставке Лукаса:

"Позднее в этом же году, штаб-квартира движения была более-менее официально перенесена из Гэйнсвилля в Бостон.Это не случайно совпало с отставкой Чака Лукаса с позиции евангелиста Церкви Христа в "Перекрестках". Мартин Бентли, еще один старый друг и обученный в "Перекрестках" евангелист, ставший очень близким к Кипу (и женился на старшей сестре его жены Елены), потребовал от старейшин "Перекрестков" наказать Чака за неназванные грехи, о которых и Мартин и они знали уже давно (и которые позднее, хотя и не публично, были признаны прелюбодеянием).

Чак препятствовал неизбежному переходу власти из "Перекрестков" в Бостон, не желая принимать того, что церковь в маленьком городе при единственном университете не может быть центром всемирного движения по открытию церквей, подобно тому как она была центром движения университетских церквей в масштабах страны. Он явно стал препятствием на пути Движения Бога и должен был быть убран. Я подозреваю, что если бы Чак захотел добровольно отдать бразды правления Кипу и сам направил оставшихся лидеров движения в "Перекрестках" в Бостон, то ему бы позволили продолжать лицемерить до бесконечности. Поскольку Чак дал понять, что добровольно не отдаст то, что осталось в его власти в движении, Мартин положил этому конец: время Чака, как современного апостола Павла прошло, наступило время Кипа.

Пока неэтичное и лживое поведение Чака оставалось неоткрытым долгое время, момент его раскрытия оказался на руку Кипу. Возможно, падение Чака Лукаса наилучшим образом иллюстрирует идею Кипа "Царства Бога как армии". Отец Кипа (если я верно помню) был военным высокого ранга и это оказывало существенное влияние на его концепцию движения: как оно должно быть организовано, как обращаться с подчиненными, как расправляться с неженками и предателями, как гасить индивидуальность, как даже дружба и привязанность должна подчиняться цели победы. Если Чак был первопроходцем этой веры, то Кип довел идею до совершенства." (5)

Объяснения Лукаса о своей отставке были довольно сумбурными. По словам Бауэра: "Большим ущербом было то, как Лукас "подавал" информацию о своем увольнении. В частной беседе он объяснял, что взял "годичный отпуск" и не вдавался в подробности того, что он делал неправильно. Хотя через год он в неясных словах утверждал, что "если я причинил кому-то боль, прошу прощения", он до сих пор обязан принести извинения сотням и тысячам членов церкви в "Перекрестках", которых обманывал и которым лгал." (6)

"Гэйнсвилл Сан", газета, издаваемая во Флориде, опубликовала статью об отставке Лукаса и напечатала "неясные слова", которые он обратил к своей общине. Эти слова покажутся знакомыми всем, кто читал письмо Кипа об уходе в "годичный отпуск" 15 лет спустя:

"Я полностью согласен, что лучшим для меня сейчас будет снять с себя ответственность евангелиста Церкви в "Перекрестках". К этому решению я пришел через долгое время, раздумья, молитвы и советы. В последние годы я все в большей степени и с болью осознавал грехи и слабости в своей жизни и характере, которые мешали мне образцово и эффективно служить, так как Господь и церковь этого достойны. Я хочу на время отойти от публичности, давления и ожиданий, связанных с работой на церковь, чтобы сконцентрироваться и разобраться с теми вещами, что позволят мне служить Господу в будущем в другом приходе лучше, чем раньше.

Я сожалею и раскаиваюсь за каждый грех, ошибку и неудачу, и славлю Бога за каждую победу и успех." (7)

В статье далее говорится, что Лукас отказался уточнить, о каких "повторяющихся грехах" шла речь, и сказал "Извините, я не буду ничего добавлять к этому заявлению. Думаю, что в нем все сказано."

Бауэр позже пояснил:

"Я глубоко убежден, что если бы истинная природа разложения, существовавшего в "Перекрестках", стала явной для членов как бывшего движения "Перекрестки", так и для последующего Бостонского движения, соответствующие аналогии были бы найдены и в существующем движении – МЦХ, аналогии, которые не позволили бы Кипу создать такую организацию, которая подчинялась бы лично ему и никаким регулирующим законам." (7а)

Была ли столь резкая отставка Лукаса из-за греха сигналом для лидеров, могли ли произойти реформы? Вряд ли.

Взглянем на параллельные отчеты о злоупотреблениях в двух газетных статьях. Одна посвящена движению "Перекрестки" и опубликована в газете "Флорида Санкт-Петербург Таймс" в 1979-м (в том же году Кип начал свое Бостонское движение). Вторая – о Бостонской Церкви Христа, опубликованная в "Массачусетс Мидлсекс Ньюс" в 1987-м (год спустя после отставки Лукаса).

Бывший лидер Рик Бауэр также делится свим видением копирования приемов этих двух "Движений":

Я не могу передать словами свой шок и возрастающее отвращение, после переезда в Бостон и вступлении в служение в Бостонской Церкви Христа, руководимой Кипом МакКином. С 1987 по 1991, до своего ухода, я видел, вел и участвовал в организации, которая использовала методы, доктрины, тактику, в высшей степени схожие с теми, что и в Гэйнсвильском движении "Перекрестки". Я надеялся, что Бостонское движение, все группы, извлекли горький урок из авторитарности, методов культа, исключительности, и лицемерия, доминировавшего в жизнях высших эшелонов власти движения "Перекрестки" будут усердно избегать. Совсем наоборот, похоже что старая истина "те, кто не извлекают уроков из истории обречены повторять ее" полностью подтвердилась в случае с Бостонским движением и нынешними МЦХ." (10)

Вернемся в 2001 год. Книги, сайты, статьи, репортажи и сами бывшие члены продолжают обвинять Международные Церкви Христа и их лидера, Кипа МакКина в лицемерии, злоупотреблении властью и недостаточной ответственностью перед членами церкви в вопросах от духовных до финансовых. Пятнадцать лет прошло с тех пор, как Чак Лукас отправился в то, что он назвал "годичный отпуск", и вот, 12 ноября, Кип МакКин публикует следующее заявление:

"В эти дни Елене и мне необходимо разобраться с серьезными недостатками в нашем браке и нашей семье. После многочисленных советов с Гэмблами, Брэдами и другими Лидерами Секторов Мира, а также после многих часов молитвы, мы решили, что воля Бога для нас заключается в том, чтобы взять годичный отпуск и передать, на некоторое время, нашу ответственность в церкви, чтобы мы могли сконцентрироваться на наших отношениях и семье." (11)

Год спустя, МакКин подал в отставку, одновременно принеся извинения. Прочитать письмо Кипа можно на сайте МЦХ .

И вот мы в 2002 году, и снова встает вопрос: на самом ли деле это рассвет новых реформ церкви? Или жезл злоупотреблений, лицемерия просто будет передан новому лидеру, или группе лидеров, пришедшим к власти в МЦХ? Я верю, что главным следствием этих вопросов является то, что, судя по обоим принесенным извинениям, "система" Движения никогда не подвергалась сомнению – "система" небиблейских методов и доктрин, которые были "открыты" Лукасом и "доведены до совершенства" МакКином. И тот и другой объясняли проблемы в церкви своими личными "слабостями характера и грехами". Эта идея проходит через всю историю движений "Перекрестков" и МЦХ. Боевой клич движения всегда был таким, что лидеры – "неидеальные люди в идеальной системе". Как видно в начале письма МакКина, МЦХ до сих пор является "истинным движением Бога", состоящим из "истинных учеников", в отличие от всех остальных. Соответственно, лидеры были наказаны, понижены или уволены (хотя часто, как в случае Лукаса и МакКина, продолжали пользоваться финансовой поддержкой церкви); однако неотъемлемая и небиблейская власть в отношениях, называемая "партнеры по молитве"/"наставники" осталась в силе. В зависимости от конкретного лидера, иногда поводок для членов церкви ослаблялся, но всегда оставался на месте. Смогут ли лидеры МЦХ перерезать его? Или история вновь повторится, и другой лидер или лидеры встанут на место МакКина, как он сам встал на место Лукаса, и МЦХ продолжит сотрясаться от системы, порождающей скандалы, злоупотребления и все возрастающее падение численности?

Постскриптум: По поводу нового правления в МЦХ, недавно сайт www.upcyberdown.org опубликовал статью о "конференции единства", на которой была определена новая структура лидерства. Организация этой структуры, похоже, не решает проблему "системы", которая описана в этой статье, а заключается, в основном, в устранении роли Лидеров Секторов Мира в пользу увеличения числа людей, принимающих решения. Вопрос в том, что множество людей, которые будут принимать решения, те же самые, кто позволял лицемерию и злоупотреблениям МакКина и Лукаса оставаться нераскрытыми в течение длительного времени. Так что теперь вместо небольшой группы, отрицающей, оправдывающей и скрывающей разложение, у них просто появится группа более крупная.

Ссылки:

(1) Хэч, Роберт. Статья "Дорога наверх и дорога вовне", 2000, стр.2
(2) там же, стр.2
(3) Бауэр, Рик. Ядовитое христианство. Глава "Годы Перекрестка", стр.2
(4) там же, стр.2-3
(5) Хэч, стр.3-4
(6) Бауэр, стр.3
(7) Бауэр, стр.35
(8) Бауэр, стр.3
(9) Бауэр, стр.18
(10) Бауэр, глава "Эра Бостона/Лос-Анджелеса", стр.9-10
(11) МакКин, Кип, сайт Upcyberdown, 12.11.2000 г.

Copyright © Церковь Христа, МЦХ Все права защищены.

Опубликовано на: 2003-11-25 (7817 Прочтено)